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Migración y la Nueva Fuga de Cerebros

Mucho se ha dicho sobre migración de México a Estados Unidos y mucho se ha especulado si esta ha disminuido o no durante los últimos años. El Christian Science Monitor reporto recientemente que el flujo de migrantes indocumentados de México a los Estados Unidos ya es cero o negativo. (link)

Este fenómeno se debe a varias posibles causas, por ejemplo:  una economía débil en los Estados Unidos, medidas anti migratorias más drásticas a nivel estatal o nacional, aumento de violencia en la frontera,  un decrecimiento en las tasas de fertilidad en México, o  una economía relativamente más sana en México.  Posiblemente,  todas estas causas a la vez explican el fenómeno.

Sin embargo, hay una diferencia muy importante: mientras que el flujo migratorio de mexicanos a Estados Unidos se ha estancado o ha disminuido  en los últimos años, esto es exclusivamente debido a compatriotas sin estudios universitarios. El grafico en este blog demuestra que en numero de migrantes con Estudios Universitarios ha aumentado en más de 80 puntos porcentuales en los últimos 14 años, y este aumento ha sido exclusivamente no da muestras de parar.

 

A que se debe esto? Mi intuición, que no la puede probar empíricamente con esta base de datos, es que este diferencial es debido al crimen y la violencia en México. Mientras que el crimen y la violencia afectan tanto a gentes con y sin estudios universitarios, el primer grupo va a poder emigrar con documentos más fácilmente que nuestros compatriotas sin universidad.

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La Guerra del Vaticano contra las mujeres

 

 

Hoy leí, con mucha tristeza, que el Vaticano a decidido nombrar a al Arzobispo de Seattle Peter Sartain (hombre) para supervisar de la asociación de hermanas y monjas Católicas  más importante de Estados Unidos: la Leadership Council of Women Religious (LCWR). El argumento del Vaticano es que esta asociación de ha separado de la doctrina tradicional Católica, al enfocarse mucho en desigualdad e injusticia económica, derechos de genero y reproductivos,  y el rol de las mujeres dentro de la jerarquía Católica. De igual manera el Vaticano recrimina que el LCWR no aborda temas como el combate a la homosexualidad y al aborto.

 

Esta es otra batalla más en la larga historia donde la jerarquía Católica ha tratado de imponer su miopía a las necesidades de varios segmentos del catolicismo Americano, en este caso las mujeres. Aún mas, esta intervención sigue a la visitación a las congregaciones de mujeres Católicas que el Vaticano ordeno en el 2007. Para mi es impresionante la humildad y disciplina con la el liderazgo de estas organizaciones han tomado el ataque de la Congregación de la Doctrina de la Fe.

 

Aquí hay un enlace a la historia en el New York Times (link) y aquí hay uno a la historia en el National Catholic Reporter (link).

 

En este ultimo enlace  hay una cita a la Hermana Joan Chittister “If everything you do has to be approved by somebody outside, then you’re giving your charism away, and you’re certainly demeaning the ability of women to make distinctions. ” Mi traducción:  Si alguien ajeno (a la organización) tiene que aprobar todo lo que haces, entonces estas entregando tu carisma como organización, y ciertamente estas degradando la habilidad de las mujeres para  hacer distinciones.

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¿En la Universidad, cuanto cuesta cada curso?

Santa Monica Community College (SMCC) ha propuesto cobrar dos colegiaturas  distintas según la demanda a cada una de sus clases. Actualmente cada crédito cuesta $36 dólares, sin importar el área del curso, y una clase semestral normalmente suma tres créditos. Bajo la nueva propuesta, cada crédito costaría $200 dólares para asignaturas en áreas como Matemáticas, Inglés, y otras clases requeridas para transferirse al sistema de la  Universidad de California (UC) (link).

 

Como es de esperarse, esta propuesta se ha encontrado con una agitada oposición por parte del alumnado y la comunidad en general.  Aunque la oposición a esta medida en comprensible, en mi opinión diferenciar precios es necesario desde dos ópticas distintas: primero,  bajo el actual sistema hay un exceso de consumidores, y  SMCC no puede ofrecer más clases al precio de $36 dólares por crédito. Las consecuencias de no cambiar precios son aquellas de cualquier cualquier precio congelado: menor cantidad ofrecida, y menor calidad ofrecida. Por ejemplo, hay muchos alumnos que no actualmente no encuentran cupo en las clases necesarias para transferirse a la UC ó hay alumnos que actualmente toman clases en dos o tres universidades y campus distintas para satisfacer los requisitos de la UC.  La nueva estructura de precios daría a la administración la oportunidad de ofrecer más clases y así satisfacer el exceso de demanda. Desafortunadamente, subir precios dejaría fuera de estos cursos a algunos estudiantes con restricciones presupuestarias, pero recuerden que en Estados Unidos hay varios créditos educativos que remueven tales restricciones.

 

Mi segundo punto de vista tiene que ver con la “inter-subsidios” del actual sistema. En el sistema de las Cammunity Colleges de California hay dos (en una generalización muy burda) tipos de alumnos, algunos con una orientación más academica  buscan transferirse al sistema UC – su meta es un Bacherlos Degree , mientras  otros con una orientación más vocacional buscan  graduarse de la Community College – su meta es un Associate Degree.  El actual sistema, de solo un precio para todos los cursos, ignora el hecho que los costos difieren atreves de distintas facultades o departamentos. Aunque no conozco a detalle los costos de estas universidades, no seria ilógico asumir que ofrecer las clases requeridas para transferirse a la UC son más caras que otras más vocacionales. Por ejemplo, estas clases requieren de profesores con Doctorado y estos comandan  salarios mayores que los que enseñan clases vocacionales.  Es decir,  si el costo de los cursos más académicos es mayor que los más vocacionales, el actual sistema de un precio subsidia a los estudiantes que buscan transferirse a la UC a costo de los que buscan una educación más vocacional.

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¿Como se puede educar pensadores libres sin libertad?

Un reportaje en el New York Times describe como parte del profesorado de Yale se opone a la alianza para crear una universidad de Artes Liberales entre esta universidad y la Universidad Nacional de Singapur (link).  Aquí en Claremont, en varias conversaciones privadas, nos hemos preguntado como Yale esta dispuesto a aliarse con un régimen antidemocrático (y discriminatorio) en esta nueva universidad.

 

Esta propuesta de crear un a universidad de Artes Liberales con N.U.S. llego antes a Claremont, la propuesta era abrir la octava universidad de nuestro consorcio en un campus en Singapur. La mismo que hoy muchos dicen en Yale, se dijo aquí en Claremont — con la diferencia que la Administración apoyo al profesorado aquí. En pocas palabras, es imposible educar librepensadores en donde no hay libertad.

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¿Por que hay países pobres y países ricos?

Según un libro nuevo por Daron  Acemoglu y James Robinson son las instituciones las que determinan el nivel de afluencia de un país. Por ejemplo, por que son distintos Estados Unidos y México, o las dos Coreas, o Haití y Republica Dominicana. Estos países en su mayoría tienen los mismos recursos, geografía y población. La única diferencia son las instituciones.

Aquí esta la liga a la historia según NPR (link). La siguiente cita es impresionante:

Acemoglu and his co-author, James Robinson say the key difference between rich countries and poor ones is the degree to which a country has institutions that keep a small elite from grabbing all the wealth. In poor countries, the rich and powerful crush the poor and powerless.

Es importante recalcar que México este año vive elecciones presidenciales, y nos corresponde a los electores el tipo de instituciones que queremos.

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Sobre la Reforma al Sector Salud en Estados Unidos (Health Care Reform)

Durante los últimos tres días la Corte Suprema de Justicia escucho argumentos a favor y en contra de la reforma de salud propuesta por el Presidente Obama. Esta ley es el primer paso para resolver en parte el problema fiscal en los Estados Unidos y aumentar competitividad. Particularmente, es el mandato individual el que ha llamado la atención de la Corte, en donde la pregunta en cuestión es si se puede obligar a los ciudadanos privados a comprar seguro medico? Este mandato es necesario para la reforma, por que diversificando el riesgo a través de la población es la única manera de costear un seguro medico universal.

En mi parecer, hay dos argumentos que han permanecido ocultos durante el debate: (1) el primero es el costo social de los individuos que eligen permanecer sin seguro, que en casos catastróficos resulta en una externalidad negativa, ya que los gobiernos a los tres niveles eventualmente tienen que costear cualquier gasto en salud; y (2) que ya existen casos de “mandato individual” en seguros contra riesgos en los Estados Unidos, por ejemplo la agencia FEMA en caso de catástrofes naturales.

El New York Times tiene un articulo sobre Jonathan Gruber, el Economista cuyo trabajo es la columna vertebral de la reforma (link). Me llamo la atención esta frase del articulo,  donde Gruber describe el mandato individual en el caso de la Ley de salud de Massachusetts:

“Romney saw it as a traditional Republican moral issue of personal responsibility, getting rid of the free riders in the system, not as much of an economic issue,” Mr. Gruber said. “Not only were the Republicans for it, the liberals hated it. People forget that.”

Parece que son los Jueces más conservadores los que se oponen al mandato individual, entre ellos Roberts y Alito. Hasta cuando van a seguir perjudicando  las decisiones de George W. Bush a este pais?

 

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Mientras Greg Smith se va de Goldman Sachs, yo me quedo en Pomona

Greg Smith, ex director ejecutivo de Goldman Sachs, publico ayer una editorial abierta describiendo las razones por las que decidió renunciar dicha empresa financiera después de haber trabajado ahí en por doce años (link). Entre las razones que Smith da sobresale lo que el llama un cambio en la cultura en Goldman Sachs: donde las utilidades se privilegian sobre cualquier otro interés y donde, Smith acusa, no hay respeto por el interés ni la persona del cliente.

 

No se cuanto sea cierto de lo que Smith acusa, pero si se que trabajadores jóvenes tienden a no invertir en adquirir capital humano especifico a la empresa y en cambio buscan invertir en capital humano que sea transferible a otras empresas. ¿Por qué? Por que trabajadores jóvenes tienen la expectativa de mudarse a un nuevo empleo. Robert Topel y Michael P. Ward señalan en el articulo “Job Mobility and the Careers of Young Men,” publicado en el Quarterly Journal of Economics, que un trabajador tiene en promedio 7 empleos durante sus primeros 10 años en la fuerza laboral. Y estos cambios son importantes para el trabajador, ya que un tercio de el aumento en su ingreso en estos 10 años es asociado con ellos. Topel y Ward señalan que después de los primero 10 años, entonces los trabajadores tienden a establecerse permanentemente.

 

En resumen, la actitud y nueva cultura en Goldman Sachs no me parece irracional, puede ser egoísta, pero comprensible si trabajar ahí se ve como un escalón más en el camino y un trabajo en el que hay pocas posibilidades de permanecer en el largo plazo. La pregunta realmente interesante es por que, si la empresa dejo de velar por los intereses de sus clientes, la gente sigue invirtiendo con ellos?

Díganle a mis alumnos que no se preocupen (o que se preocupen), yo me quedo en Pomona!

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Recesiones y Ultranacionalismos

En el blog de ayer proponía la alienación de la clase media a un nuevo sistema de elite global  como la posible causa de los recientes movimientos neo-fascistas o de ultra derecha en los Estados Unidos y Europa (como el Tea Party), o de izquierda totalitaria como el Chavismo en Venezuela. Utilizando el trabajo de Bonfil Batallas como alegoría llame a estos dos grupos Tierra Profunda y Tierra Imaginaria respectivamente. (link)  Igualmente, señalé que no tengo ninguna evidencia empírica al respecto, y esto es mi mera observación casual.

Pero se puede aprender de la historia,  y esta nos señala la causa de los movimientos ultranacionalista en Europa a principios del Siglo XX fue la gran recesión de los 1920’s y 1930’s. En particular Alan de Bromhead, Barry Eichengreen y Kevin H. O’Rourke acaban de publicar en el National Bureau of Economic Research un documento de trabajo titulado “Right-Wing Political Extremism in the Great Depression” en donde exploran la  expansión del fascismo en Europa durante los años 20’s y 30’s. La hipótesis principal en este documento es que una situación económica adversa contribuyó al surgimiento de partidos de ultra-derecha cuyo fin era la de imponer gobiernos totalitarios. Los  autores buscan discernir que factores influyeron a la instauración de dichos regímenes. Los resultados señalan que efectivamente, la gran recesión dio pie a partidos de ultra derecha, y regímenes totalitarios surgieron en países donde la crisis económica fue mas aguda. Pero los autores aclaran que no es suficiente una recesión que dure uno o dos años, sino mas profunda y que se complemente con otros tres factores: países que perdieron la primera guerra mundial, países que hayan sido democracias antes de 1917 y países cuyo régimen de representación estaba conformado por parlamentos que incluían regímenes plurinominales.

Estos tres factores, al considerarlos para el caso de los Estados Unidos, no explican el fenómeno del Tea Party. Aunque Estados Unidos lleva ya cuatro años de estancamiento económico y perdida del poder adquisitivo de la clase media, y es dudoso que se pueda declarar exito en las fallídas invaciones a Iraq y Afganistán, los Estados Unidos tienen una legislatura directamente representativa y  una larga historia democrática.  Sin embargo, uno puede argumentar que la creciente influencia de grupos de cabildeo sobre los legisladores han alienanado al electorado tanto como lo haría una representación plurinominal. Un análisis empírico es imposible ya que requiere: (1) poder cuantificar el nivel de alienación del electorado, y (2) comprar Estados Unidos con un grupo de control que sea similar sea Estados Unidos en todos los aspectos menos al alineamiento del electorado. En cambio, la ventaja del documento de Bromhead, Eichengreen y O’Rourke es que utilizan variación a través de distintos países Europeos para poder identificar la relación entre extremismo y recesión, diferencias históricas y estructura parlamentaria.

Mientras no se puede inferir las causantes de el ultranacionalismo en los Estados Unidos, la metodología de Bromhead, Eichengreen y O’Rourke se puede utilizar para entender el surgimiento de tendencias anti-occidentales con tendencia de izquierda en Latinoamerica: tal como el Chavismo de Venezuela o el neo-Peronismo de Krichner en Argentina.

 

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¿Que novedades hay en Los Angeles?

¿Que tal un monolito que ni el mismo Obelix puede cargar? Como parte de una muestra del artista Michael Heizer el Los Angeles County Museum ha comprado una roca de 340 toneladas. Actualmente esta roca se encuentra en un trayecto de 11 días entre la cantera en Riverside y el museo en West Hollywood.  Como es de esperarse de Los Angeles, la muestra en las calles de dicho monolito es tan fenomenal como la exposición misma.

Aquí hay una liga a la historia en KPCC (link).

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Tierra Profunda

En la Universidad leí “México Profundo” de Guillermo Bonfil Batallas (link). Este libro describe dos mexicos, uno moderno y progresista con ideales occidentales al que Bonfil Batallas llama México imaginario, y el México profundo que es donde radica la mayoría del país: con raíces indigenistas y en donde viven la mayoría de los pobres urbanos. Para escribir este blog, tomo prestado el titulo de Bonfil Batallas.

El mundo tiende a una bipolaridad similar: una tierra imaginaria que comprende elite industrial-cultural internacional cuyo flujo a través de fronteras es fácil y rápido. En esta tierra también dominan los valores occidentales y esta interconectada por las nuevas tecnologías de comunicación. En contraste, existe una tierra profunda, donde habitan la mayoría de habitantes de este planeta y desconectada al mundo y valores occidentales (menos por medio de las remesas).

Hay dos artículos recientes sobre esta tierra imaginaria: uno en la revista The Atlantic que describe una elite global (link): yo lo testifico con varios de mis amigos y alumnos cuando se gradúan: jóvenes (y no tan jóvenes) que un día trabajan en la Ciudad de México, al día siguiente en Singapur, y luego en Nueva York. Un segundo artículo, publicado ayer por el New York Times (link), describe los esfuerzos del gobierno Chino para atraer investigadores extranjeros. Este fenómeno no solo es único en China, sino que el mundo académico es netamente internacional: yo soy un Mexicano que trabaja en California y afiliado a un centro de investigación alemán; y en mi universidad tengo compañeros de Italia, Pakistán, Brasil, China, Irán, Taiwán, etc.; por no decir alumnos de prácticamente cada país del mundo ( lo sé por que mi esposa trabaja en el Centro Internacional). Pero, igual, si uno ve el roster de investigadores del Centro de Investigaciones Económicas del ITAM y la mayoría de personal es extranjero, o el profesorado de Economía de Carlos III en Madrid.

En el fondo de mi mente, a veces juego con la idea de que esta población bimodal es la raiz de nuevos ultranacionalismos en los países avanzados. No se como probarlo empíricamente, pero me imagino que movimientos de ultraderecha como el Tea Party Americano o pro-fascistas en Europa, o movimientos socialistas como el Chavismo de Venezuela corresponde a un sentimiento de alienación de esta Tierra Profunda.

 

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